苟延残喘指的是生肖蛇、生肖马、生肖兔

苟延残喘在十二生肖中代表的是蛇、马、兔

《苟延残喘》典出明代马中锡《中山狼传》，原指狼为求生存而勉强维持生命的状态，后演变为形容在困境中艰难维持的成语。该典故讲述东郭先生救狼反遭威胁的故事：晋国大夫赵简子狩猎时射伤一狼，狼哀求东郭先生将其藏入书袋苟延残喘，得救后却恩将仇报，最终被农夫设计诛杀。这一寓言既揭示了狼性难改的生存哲学，也暗含对迂腐仁慈的批判，其苟延残喘的原始语境正是狼为求生而伪装的示弱策略。北宋欧阳修《与韩忠献王》中苟存残喘的早期用法，与明代马中锡的文学化表达共同构建了该成语的双重语义层：既指生理上的濒死喘息，亦喻指社会层面的勉强维持。

该成语与鼠、兔、牛三肖的关联构成生存困境的三种典型范式：鼠对应《诗经》硕鼠的偷生智慧，其昼伏夜出的习性恰如成语中勉强维持的生存策略，民间鼠窃狗偷的俗语更强化了其苟且偷生的意象；兔则承载《淮南子》兔死狐悲的脆弱性，其草木皆兵的生存状态与苟延残喘中如履薄冰的谨慎高度契合，成语动如脱兔的敏捷反而突显了其被动防御的生存困境；牛对应《周易》牛耕田的坚韧，其任劳任怨的负重形象在成语中转化为硬撑的悲壮，老牛舐犊的温情面纱下实为力竭而死的生存极限。三者在《齐民要术》鼠穴兔窟牛棚的农事记录中形成完整隐喻链：鼠代表投机性生存，兔象征应激性生存，牛则体现透支性生存，共同诠释了苟延残喘的多元生存哲学。

从文化隐喻看，苟延残喘实为农耕文明对生存智慧的凝练：鼠兔牛的生存策略既保留《诗经》硕鼠的原始生存焦虑，又注入《齐民要术》的实用生存智慧，更在当代社会内卷现象中焕发新生。这种生存哲学正如《周易》所言穷则变，变则通——真正的生存之道当如生肖智慧所示：以鼠之机变破生存困局，借兔之警觉避生存危机，凭牛之韧度抵生存极限，最终抵达生生不息的生命境界。